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Études photographiques en hypnose, psychologie anormale (1938)

Hypnose est une condition humaine impliquant une attention concentrée, une conscience périphérique réduite et une capacité accrue de répondre à la suggestion.[2]

Il existe des théories concurrentes expliquant l’hypnose et les phénomènes connexes. État modifié les théories voient l’hypnose comme un état d’esprit ou une transe altéré, marqué par un niveau de conscience différent de l’état de conscience ordinaire.[3][4] En revanche, non statique les théories voient l’hypnose comme, diversement, un type d’effet placebo,[5][6] une redéfinition d’une interaction avec un thérapeute[7] ou une forme de mise en scène imaginative.[8][9][10]

Pendant l’hypnose, une personne aurait une concentration et une concentration accrues.[11] Les sujets hypnotisés montreraient une réponse accrue aux suggestions.[12]

L’hypnose commence généralement par une induction hypnotique impliquant une série d’instructions et de suggestions préliminaires. L’utilisation de l’hypnotisme à des fins thérapeutiques est appelée « hypnothérapie », tandis que son utilisation comme forme de divertissement pour un public est connue sous le nom d ‘ »hypnose de stade ». L’hypnose scénique est souvent réalisée par des mentalistes pratiquant la forme d’art du mentalisme.

L’hypnose pour la gestion de la douleur « est susceptible de diminuer la douleur aiguë et chronique chez la plupart des individus. »[13] L’utilisation de l’hypnose dans d’autres contextes, comme une forme de thérapie pour récupérer et intégrer un traumatisme précoce, est controversée dans le courant médical ou psychologique. La recherche indique que l’hypnotisation d’un individu peut aider à la formation de faux souvenirs,[14] et que l’hypnose « n’aide pas les gens à se souvenir plus précisément des événements ».[15]

Étymologie[[[[Éditer]

Le terme hypnose vient du grec ancien ὑπνος hypnos, « sleep » et le suffixe -ωσις –osis, ou de ὑπνόω hypnoō, « endormi » (tige d’aoriste hypnōs-) et le suffixe –est.[16][17] Les mots hypnose et hypnotisme tous deux dérivent du terme neuro-hypnotisme (sommeil nerveux), tous inventés par Étienne Félix d’Henin de Cuvillers en 1820. Ces mots ont été popularisés en anglais par le chirurgien écossais James Braid (à qui ils sont parfois attribués à tort) vers 1841. Braid a basé sa pratique sur celui développé par Franz Mesmer et ses disciples (qui a été appelé « Mesmérisme » ou « magnétisme animal »), mais différait dans sa théorie quant au fonctionnement de la procédure.

Les caractéristiques[[[[Éditer]

Une personne en état d’hypnose a concentré son attention et a augmenté sa suggestibilité.[18]

L’individu hypnotisé semble ne tenir compte que des communications de l’hypnotiseur et répond généralement de manière automatique et non critique tout en ignorant tous les aspects de l’environnement autres que ceux signalés par l’hypnotiseur. Dans un état hypnotique, un individu a tendance à voir, sentir, sentir et autrement percevoir conformément aux suggestions de l’hypnotiseur, même si ces suggestions peuvent être en contradiction apparente avec les stimuli réels présents dans l’environnement. Les effets de l’hypnose ne se limitent pas au changement sensoriel; même la mémoire et la conscience de soi du sujet peuvent être modifiées par la suggestion, et les effets des suggestions peuvent être étendus (à titre posthypnotique) à l’activité de veille ultérieure du sujet.[19]

On pourrait dire que la suggestion hypnotique est explicitement destinée à utiliser l’effet placebo. Par exemple, en 1994, Irving Kirsch a caractérisé l’hypnose comme un « placebo non réceptif », c’est-à-dire une méthode qui utilise ouvertement la suggestion et emploie des méthodes pour amplifier ses effets.[5][6]

Dans Trance on Trial, un texte de 1989 destiné à la profession juridique, le juriste Alan W. Scheflin et le psychologue Jerrold Lee Shapiro ont observé que plus « l’hypnose » était profonde, plus une caractéristique particulière devait apparaître et plus elle se manifestait. Scheflin et Shapiro ont identifié 20 caractéristiques distinctes que les sujets hypnotisés pourraient afficher:[20] « dissociation »; « détachement »; «suggestibilité», «activité idéosensorielle»;[21] « catalepsie »; « réactivité idéomotrice »;[22] « régression par âge »; « revivification »; « hyperamnésie »; « [automatic or suggested] amnésie « ; » réponses posthypnotiques « ; » analgésie et anesthésie hypnotiques « ; » anesthésie au gant « ;[23] « somnambulisme »;[24] « écriture automatique »; « distorsion temporelle »; « libération des inhibitions »; « changement de capacité d’activité volontaire »; « logique de transe »;[25] et « imagination sans effort ».

Définitions[[[[Éditer]

Définitions historiques[[[[Éditer]

La première définition de l’hypnose a été donnée par Braid[[[[contradictoire], qui a inventé le terme « hypnotisme » comme abréviation de « neuro-hypnotisme », ou sommeil nerveux, avec lequel il contrastait Ordinaire sommeil, et défini comme: « une condition particulière du système nerveux, induite par une attention fixe et abstraite de l’œil mental et visuel, sur un objet, pas de nature excitante. »

Braid a développé cette brève définition dans un ouvrage ultérieur, Thérapie hypnotique:[27]

La véritable origine et essence de la condition hypnotique, est l’induction d’une habitude d’abstraction ou de concentration mentale, dans laquelle, comme dans la rêverie ou l’abstraction spontanée, les pouvoirs de l’esprit sont tellement absorbés par une seule idée ou un seul train de pensée, comme, pour le nonce, rendre l’individu inconscient ou indifféremment conscient de toutes les autres idées, impressions ou pensées. le hypnotique le sommeil est donc l’antithèse même ou la condition mentale et physique opposée à celle qui précède et accompagne commun sommeil

Par conséquent, Braid a défini l’hypnotisme comme un état de concentration mentale qui mène souvent à une forme de relaxation progressive, appelée « sommeil nerveux ». Plus tard, dans son La physiologie de la fascination (1855), Braid a reconnu que sa terminologie d’origine était trompeuse et a soutenu que le terme «hypnotisme» ou «sommeil nerveux» devrait être réservé à la minorité (10%) de sujets qui présentent une amnésie, en substituant le terme «monoidéisme», signifiant concentration sur une seule idée, comme une description de l’état plus alerte vécu par les autres.[28]

Une nouvelle définition de l’hypnose, dérivée de la psychologie universitaire, a été fournie en 2005, lorsque la Society for Psychological Hypnosis, Division 30 de l’American Psychological Association (APA), a publié la définition officielle suivante:

L’hypnose implique généralement une introduction à la procédure au cours de laquelle le sujet est informé que des suggestions d’expériences imaginatives seront présentées. L’induction hypnotique est une suggestion initiale étendue pour utiliser son imagination, et peut contenir d’autres explications de l’introduction. Une procédure hypnotique est utilisée pour encourager et évaluer les réponses aux suggestions. Lors de l’utilisation de l’hypnose, une personne (le sujet) est guidée par une autre (l’hypnotiseur) pour répondre aux suggestions de changements dans l’expérience subjective, de modifications de la perception,[29][30] sensation,[31] émotion, pensée ou comportement. Les personnes peuvent également apprendre l’auto-hypnose, qui est l’acte d’administrer des procédures hypnotiques par ses propres moyens. Si le sujet répond à des suggestions hypnotiques, il est généralement déduit que l’hypnose a été induite. Beaucoup croient que les réponses et les expériences hypnotiques sont caractéristiques d’un état hypnotique. Alors que certains pensent qu’il n’est pas nécessaire d’utiliser le mot «hypnose» dans le cadre de l’induction hypnotique, d’autres le considèrent comme essentiel.[32]

Michael Nash fournit une liste de huit définitions de l’hypnose par différents auteurs, en plus de sa propre opinion selon laquelle l’hypnose est « un cas particulier de régression psychologique »:

  1. Janet, au tournant du siècle, et plus récemment Ernest Hilgard …, ont défini l’hypnose en termes de dissociation.
  2. Les psychologues sociaux Sarbin et Coe … ont décrit l’hypnose en termes de théorie des rôles. L’hypnose est un rôle que les gens jouent; ils agissent « comme si » ils étaient hypnotisés.
  3. T. X. Barber … a défini l’hypnose en termes de paramètres comportementaux non hypnotiques, tels que la motivation des tâches et l’acte d’étiqueter la situation comme hypnose.
  4. Dans ses premiers écrits, Weitzenhoffer … conceptualisait l’hypnose comme un état de suggestibilité accrue. Plus récemment … il a défini l’hypnotisme comme « une forme d’influence exercée par une personne sur une autre par le biais du médium ou de la suggestion ».
  5. Les psychanalystes Gill et Brenman … ont décrit l’hypnose en utilisant le concept psychanalytique de « régression au service de l’ego ».
  6. Edmonston … a évalué l’hypnose comme étant simplement un état de relaxation.
  7. Spiegel et Spiegel … ont laissé entendre que l’hypnose est une capacité biologique.[33]
  8. Erickson … est considéré comme le principal représentant de l’hypothèse selon laquelle l’hypnose est un état de fonctionnement spécial, orienté vers l’intérieur et modifié.[33]

Joe Griffin et Ivan Tyrrell (les initiateurs de l’approche des données humaines) définissent l’hypnose comme « tout moyen artificiel d’accéder à l’état REM, le même état cérébral dans lequel le rêve se produit » et suggèrent que cette définition, lorsqu’elle est bien comprise, résout « beaucoup de les mystères et les controverses entourant l’hypnose « .[34] Ils voient l’état REM comme étant d’une importance vitale pour la vie elle-même, pour la programmation dans notre connaissance instinctive initialement (après Dement[35] et Jouvet[36]), puis pour y ajouter tout au long de la vie. Ils expliquent cela en soulignant que, dans un sens, tout apprentissage est post-hypnotique, ce qui explique pourquoi le nombre de façons dont les gens peuvent être mis dans un état hypnotique sont si variés: tout ce qui concentre l’attention d’une personne, vers l’intérieur ou vers l’extérieur, met les mettre en transe.[37]

Induction hypnotique[[[[Éditer]

L’hypnose est normalement précédée d’une technique « d’induction hypnotique ». Traditionnellement, cela était interprété comme une méthode pour mettre le sujet en «transe hypnotique»; cependant, les théoriciens «non étatiques» suivants l’ont vu différemment, le considérant comme un moyen d’accroître les attentes des clients, de définir leur rôle, de concentrer leur attention, etc. Il existe plusieurs techniques d’induction différentes. L’une des méthodes les plus influentes était la technique de «fixation des yeux» de Braid, également connue sous le nom de «braidisme». Il existe de nombreuses variantes de l’approche de la fixation des yeux, y compris l’induction utilisée dans l’échelle de sensibilité hypnotique de Stanford (SHSS), l’outil de recherche le plus largement utilisé dans le domaine de l’hypnose.[38] La description originale de Braid de son induction est la suivante:

Prenez tout objet brillant (par exemple un étui à lancette) entre le pouce et les doigts avant et milieu de la main gauche; maintenez-le à environ huit à quinze pouces des yeux, à une position au-dessus du front qui peut être nécessaire pour produire la plus grande tension possible sur les yeux et les paupières, et permettre au patient de maintenir un regard fixe fixe sur l’objet.

Le patient doit être amené à comprendre qu’il doit garder les yeux solidement fixés sur l’objet, et l’esprit rivé sur l’idée d’un seul objet. On observera qu’en raison de l’ajustement consensuel des yeux, les pupilles seront d’abord contractées: elles commenceront bientôt à se dilater, et, après l’avoir fait dans une large mesure, et auront assumé un mouvement ondulé, si les doigts avant et milieu de la main droite, étendus et un peu séparés, sont portés de l’objet vers les yeux, très probablement les paupières se referment involontairement, avec un mouvement vibratoire. Si ce n’est pas le cas, ou si le patient permet aux globes oculaires de bouger, le désirer recommencer, lui faire comprendre qu’il doit laisser les paupières se fermer lorsque les doigts sont à nouveau portés vers les yeux, mais que les globes oculaires doivent être maintenu fixe, dans la même position, et l’esprit rivé à la seule idée de l’objet tenu au-dessus des yeux. En général, on constate que les paupières se ferment avec un mouvement vibratoire ou se ferment spasmodiquement.[39]

Braid a reconnu plus tard que la technique d’induction hypnotique n’était pas nécessaire dans tous les cas, et les chercheurs ultérieurs ont généralement constaté qu’en moyenne, elle contribue moins que prévu à l’effet des suggestions hypnotiques.[40] Des variantes et des alternatives aux techniques originales d’induction hypnotique ont ensuite été développées. Cependant, cette méthode est toujours considérée comme faisant autorité.[[[[citation requise] En 1941, Robert White écrivait: « On peut affirmer sans crainte que neuf techniques hypnotiques sur dix nécessitent une posture inclinée, une relaxation musculaire et une fixation optique suivies d’une fermeture des yeux. »[41]

Suggestion[[[[Éditer]

Lorsque James Braid a décrit l’hypnotisme pour la première fois, il n’a pas utilisé le terme «suggestion», mais a plutôt fait référence à l’acte de concentrer l’esprit conscient du sujet sur une seule idée dominante. La principale stratégie thérapeutique de Braid consistait à stimuler ou à réduire le fonctionnement physiologique dans différentes régions du corps. Dans ses travaux ultérieurs, cependant, Braid a mis de plus en plus l’accent sur l’utilisation d’une variété de différentes formes de suggestion verbale et non verbale, y compris l’utilisation de la « suggestion de veille » et l’auto-hypnose. Par la suite, Hippolyte Bernheim a déplacé l’accent de l’état physique de l’hypnose sur le processus psychologique de la suggestion verbale:

Je définis l’hypnotisme comme l’induction d’un psychique particulier [i.e., mental] condition qui augmente la sensibilité à la suggestion. Souvent, il est vrai, le [hypnotic] le sommeil qui peut être induit facilite la suggestion, mais ce n’est pas le préalable nécessaire. C’est une suggestion qui gouverne l’hypnotisme.[42]

La conception de Bernheim de la primauté de la suggestion verbale dans l’hypnotisme a dominé le sujet tout au long du 20e siècle, conduisant certaines autorités à le déclarer le père de l’hypnotisme moderne.[43]

L’hypnotisme contemporain utilise une variété de formes de suggestion, y compris des suggestions verbales directes, des suggestions verbales « indirectes » telles que des demandes ou des insinuations, des métaphores et d’autres figures rhétoriques du discours, et des suggestions non verbales sous la forme d’images mentales, de tonalité vocale et de manipulation physique. . Une distinction est généralement faite entre les suggestions faites « de manière permissive » et celles faites de manière plus « autoritaire ». L’hypnothérapeute de Harvard, Deirdre Barrett, écrit que la plupart des suggestions de recherche modernes sont conçues pour provoquer des réponses immédiates, tandis que les suggestions hypnothérapeutiques sont généralement post-hypnotiques qui visent à déclencher des réponses affectant le comportement pendant des périodes allant de quelques jours à toute une vie. Les hypnothérapeutiques sont souvent répétées en plusieurs séances avant d’atteindre leur efficacité maximale.[44]

Esprit conscient et inconscient[[[[Éditer]

Certains hypnotiseurs considèrent la suggestion comme une forme de communication dirigée principalement vers l’esprit conscient du sujet,[45] tandis que d’autres le considèrent comme un moyen de communiquer avec l’esprit « inconscient » ou « subconscient ».[45][46] Ces concepts ont été introduits dans l’hypnotisme à la fin du XIXe siècle par Sigmund Freud et Pierre Janet. La théorie psychanalytique de Sigmund Freud décrit les pensées conscientes comme étant à la surface de l’esprit et les processus inconscients comme étant plus profonds dans l’esprit.[47] Braid, Bernheim et d’autres pionniers victoriens de l’hypnotisme ne faisaient pas référence à l’inconscient mais considéraient les suggestions hypnotiques comme étant adressées aux sujets conscient esprit. En effet, Braid définit réellement l’hypnotisme comme une attention (consciente) concentrée sur une idée (ou suggestion) dominante. Des points de vue différents concernant la nature de l’esprit ont conduit à différentes conceptions de la suggestion. Les hypnotiseurs qui croient que les réponses sont médiées principalement par un « esprit inconscient », comme Milton Erickson, utilisent des suggestions indirectes telles que des métaphores ou des histoires dont le sens peut être caché à l’esprit conscient du sujet. Le concept de suggestion subliminale dépend de cette vision de l’esprit. En revanche, les hypnotiseurs qui croient que les réponses à la suggestion sont principalement médiées par l’esprit conscient, comme Theodore Barber et Nicholas Spanos, ont eu tendance à utiliser davantage les suggestions et instructions verbales directes.[[[[citation requise]

Réflexe idéo-dynamique[[[[Éditer]

La première théorie neuropsychologique de la suggestion hypnotique a été introduite très tôt par James Braid qui a adopté la théorie de la réponse réflexe idéo-motrice de son ami et collègue William Carpenter pour tenir compte du phénomène de l’hypnose. Carpenter avait observé en examinant de près l’expérience quotidienne que, dans certaines circonstances, la simple idée d’un mouvement musculaire pouvait suffire à produire une contraction ou un mouvement réflexif ou automatique des muscles impliqués, quoique dans une très petite mesure. Braid a étendu la théorie de Carpenter pour englober l’observation qu’une grande variété de réponses corporelles en plus du mouvement musculaire peuvent ainsi être affectées, par exemple, l’idée de sucer un citron peut automatiquement stimuler la salivation, une réponse sécrétoire. Braid a donc adopté le terme «idéo-dynamique», signifiant «par la puissance d’une idée», pour expliquer un large éventail de phénomènes «psycho-physiologiques» (esprit-corps). Braid a inventé le terme «mono-idéodynamique» pour se référer à la théorie selon laquelle l’hypnotisme fonctionne en concentrant l’attention sur une seule idée afin d’amplifier la réponse réflexe idéodynamique. Les variations de la théorie de base de la suggestion idéo-motrice ou idéo-dynamique ont continué d’exercer une influence considérable sur les théories ultérieures de l’hypnose, y compris celles de Clark L. Hull, Hans Eysenck et Ernest Rossi.[45] Dans la psychologie victorienne, le mot «idée» englobe toute représentation mentale, y compris l’imagerie mentale, les souvenirs, etc.

Susceptibilité[[[[Éditer]

Braid a fait une distinction approximative entre les différents stades de l’hypnose, qu’il a appelés le premier et le deuxième stade conscient de l’hypnose;[48] il l’a remplacé plus tard par une distinction entre les stades « sous-hypnotique », « complètement hypnotique » et « coma hypnotique ».[49]Jean-Martin Charcot a fait une distinction similaire entre les étapes qu’il a nommées somnambulisme, léthargie et catalepsie. Cependant, Ambroise-Auguste Liébeault et Hippolyte Bernheim ont introduit des échelles hypnotiques de «profondeur» plus complexes basées sur une combinaison de réponses comportementales, physiologiques et subjectives, dont certaines étaient dues à une suggestion directe et d’autres non. Au cours des premières décennies du 20e siècle, ces premières échelles cliniques de «profondeur» ont été remplacées par des échelles plus sophistiquées de «sensibilité hypnotique» basées sur des recherches expérimentales. Les plus influentes étaient les échelles Davis – Husband et Friedlander – Sarbin développées dans les années 1930. André Weitzenhoffer et Ernest R. Hilgard ont développé l’échelle de Stanford de sensibilité hypnotique en 1959, composée de 12 éléments de test de suggestion suivant un script d’induction de fixation oculaire hypnotique standardisé, et cela est devenu l’un des outils de recherche les plus largement référencés dans le domaine de l’hypnose . Peu de temps après, en 1962, Ronald Shor et Emily Carota Orne ont développé une échelle de groupe similaire appelée l’échelle de sensibilité hypnotique du groupe Harvard (HGSHS).

Alors que les anciennes « échelles de profondeur » tentaient de déduire le niveau de « transe hypnotique » à partir de signes supposés observables tels que l’amnésie spontanée, la plupart des échelles suivantes ont mesuré le degré d’observation ou d’auto-évaluation réactivité à des tests de suggestion spécifiques tels que des suggestions directes de rigidité du bras (catalepsie). Les échelles de Stanford, Harvard, HIP et la plupart des autres échelles de susceptibilité convertissent les nombres en une évaluation de la susceptibilité d’une personne comme «élevée», «moyenne» ou «faible». Environ 80% de la population est moyenne, 10% élevée et 10% faible. Il y a une certaine controverse quant à savoir si cela est distribué sur une courbe en forme de cloche « normale » ou s’il est bimodal avec un petit « blip » de personnes à l’extrémité supérieure.[50] Les scores d’hypnotisabilité sont très stables au cours de la vie d’une personne. Les recherches de Deirdre Barrett ont révélé qu’il existe deux types distincts de sujets très sensibles, qu’elle qualifie de fantasmes et de dissociateurs. Les fantasisers obtiennent des scores élevés sur les échelles d’absorption, trouvent facile de bloquer les stimuli du monde réel sans hypnose, passent beaucoup de temps à rêver, signalent des compagnons imaginaires comme un enfant et ont grandi avec des parents qui ont encouragé le jeu imaginaire. Les dissociateurs ont souvent des antécédents de maltraitance dans l’enfance ou d’autres traumatismes, ont appris à s’échapper dans l’engourdissement et à oublier les événements désagréables. Leur association à la «rêverie» était souvent en train de devenir vide plutôt que de créer des fantasmes rappelés de façon vivante. Les deux ont un score tout aussi élevé sur les échelles formelles de sensibilité hypnotique.[51][52][53]

Les personnes atteintes d’un trouble dissociatif de l’identité présentent l’hypnotisabilité la plus élevée de tous les groupes cliniques, suivies de celles atteintes d’un trouble de stress post-traumatique.[54]

Histoire[[[[Éditer]

Précurseurs[[[[Éditer]

Les gens entrent dans des transes de type hypnotique depuis des milliers d’années. Dans de nombreuses cultures et religions, il était considéré comme une forme de méditation. L’hypnose moderne, cependant, a commencé à la fin du XVIIIe siècle et a été rendue populaire par Franz Mesmer, un médecin allemand qui est devenu connu comme le père de «l’hypnotisme moderne». En fait, l’hypnose était connue sous le nom de «  mesmérisme  » car elle a été nommée d’après Mesmer.

Mesmer a estimé que l’hypnose était une sorte de force mystique qui circule de l’hypnotiseur à la personne hypnotisée, mais sa théorie a été rejetée par les critiques qui ont affirmé qu’il n’y a aucun élément magique à l’hypnotisme.

L’hypnose a rapidement commencé à trouver sa place dans le monde de la médecine moderne. L’utilisation de l’hypnotisme dans le domaine médical a été rendue populaire par des chirurgiens et des médecins comme Elliotson et James Esdaile et des chercheurs comme James Braid qui ont aidé à révéler les avantages biologiques et physiques de l’hypnotisme.[55] Selon ses écrits, Braid a commencé à entendre des rapports concernant diverses pratiques méditatives orientales peu de temps après la publication de sa première publication sur l’hypnose, Neurypnologie (1843). Il a d’abord discuté de certaines de ces pratiques orientales dans une série d’articles intitulée Magie, hypnotisme, hypnotisme, etc., considérés historiquement et physiologiquement. Il a établi des analogies entre sa propre pratique de l’hypnotisme et diverses formes de méditation de yoga hindou et d’autres anciennes pratiques spirituelles, en particulier celles impliquant l’enterrement volontaire et l’hibernation humaine apparente. L’intérêt de Braid pour ces pratiques découle de ses études sur la Dabistān-i Mazāhib, « l’École des religions », un ancien texte persan décrivant une grande variété de rituels, croyances et pratiques religieuses orientales.

Mai dernier [1843], un gentleman résidant à Édimbourg, personnellement inconnu de moi, qui avait longtemps résidé en Inde, m’a favorisé par une lettre exprimant son approbation des opinions que j’avais publiées sur la nature et les causes des phénomènes hypnotiques et hypnotiques. Pour corroborer mes vues, il a fait référence à ce qu’il avait déjà vu dans les régions orientales et m’a recommandé de Dabistan, un livre récemment publié, pour une preuve supplémentaire dans le même sens. Sur de nombreuses recommandations, j’ai immédiatement envoyé une copie du Dabistan, dans lequel j’ai trouvé de nombreuses déclarations corroborant le fait, que les saints orientaux sont tous des auto-hypnotiseurs, adoptant des moyens essentiellement les mêmes que ceux que j’avais recommandés à des fins similaires.[56]

Bien qu’il ait rejeté catégoriquement l’interprétation transcendantale / métaphysique donnée à ces phénomènes, Braid a admis que ces récits de pratiques orientales soutenaient son point de vue selon lequel les effets de l’hypnotisme pouvaient être produits dans la solitude, sans la présence de toute autre personne (comme il l’avait déjà prouvé sa propre satisfaction des expériences qu’il avait menées en novembre 1841); et il a vu des corrélations entre de nombreuses pratiques orientales « métaphysiques » et son propre neuro-hypnotisme « rationnel », et a rejeté totalement toutes les théories fluides et les pratiques magnétiques des hypnotiseurs. Comme il l’a écrit plus tard:

Dans la mesure où les patients peuvent se jeter dans le sommeil nerveux et manifester tous les phénomènes habituels du mesmérisme, par leurs propres efforts sans aide, comme je l’ai prouvé à maintes reprises en les obligeant à maintenir un regard fixe fixe à tout moment, concentrant leur ensemble énergies mentales sur l’idée de l’objet regardé; ou que la même chose puisse survenir lorsque le patient regarde la pointe de son propre doigt, ou comme les mages de Perse et de Yogi d’Inde l’ont pratiqué pendant les 2400 dernières années, à des fins religieuses, en se jetant dans leurs transes extatiques en maintenant chacun une regard fixe fixe au bout de son propre nez; il est évident qu’il n’y a pas besoin d’une influence exotérique pour produire les phénomènes du mesmérisme. […] Le grand objet de tous ces processus est d’induire une habitude d’abstraction ou de concentration de l’attention, dans laquelle le sujet est entièrement absorbé par une idée, ou train d’idées, alors qu’il est inconscient ou indifféremment conscient de tout autre objet, but ou action.[57]

Avicenne[[[[Éditer]

Avicenne (980–1037), un médecin persan, a documenté les caractéristiques de l’état de «transe» (transe hypnotique) en 1027. À cette époque, l’hypnose en tant que traitement médical était rarement utilisée; le médecin allemand Franz Mesmer l’a réintroduit au XVIIIe siècle.[58]

Franz Mesmer[[[[Éditer]

Franz Mesmer (1734–1815) croyait qu’il existe une force magnétique ou un «fluide» appelé «magnétisme animal» dans l’univers qui influence la santé du corps humain. Il a expérimenté avec des aimants pour affecter ce champ afin de produire la guérison. Vers 1774, il avait conclu que le même effet pouvait être créé en passant les mains devant le corps du sujet, dénommé plus tard «passes mesmériques». Le mot « mesmerise », formé du nom de famille de Franz Mesmer, a été intentionnellement utilisé pour séparer les praticiens du mesmerisme des diverses théories « fluides » et « magnétiques » incluses dans l’étiquette « magnétisme ».

En 1784, à la demande du roi Louis XVI, une commission d’enquête commença à rechercher si le magnétisme animal existait. Parmi les membres du conseil, il y avait le père fondateur de la chimie moderne Antoine Lavoisier, Benjamin Franklin, et un expert en contrôle de la douleur, Joseph-Ignace Guillotin. Ils ont enquêté sur les pratiques d’un étudiant mécontent de Mesmer, un Charles d’Eslon (1750–1786), et bien qu’ils aient conclu que les résultats de Mesmer étaient valides, leurs expériences contrôlées contre placebo utilisant les méthodes d’Eslon les ont convaincus que le mesmerisme était très probablement dû à la croyance et à l’imagination plutôt qu’à une énergie invisible (« magnétisme animal ») transmise par le corps de l’envoûteur.

En écrivant l’opinion de la majorité, Franklin a déclaré: « Ce camarade Envoûteur ne coule rien de ses mains que je puisse voir. Par conséquent, cet envoûtement doit être une fraude. » Mesmer a quitté Paris et est retourné à Vienne pour pratiquer le mesmérisme.

James Braid[[[[Éditer]

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Suite aux conclusions du comité français, Dugald Stewart, un philosophe académique influent de la « Scottish School of Common Sense », a encouragé les médecins dans son Éléments de la philosophie de l’esprit humain (1818)[59] pour sauver des éléments du mesmérisme en remplaçant la théorie surnaturelle du «magnétisme animal» par une nouvelle interprétation basée sur les lois de «bon sens» de la physiologie et de la psychologie. Braid cite le passage suivant de Stewart:[60]

Il me semble que les conclusions générales établies par la pratique de Mesmer, en ce qui concerne les effets physiques du principe d’imagination (plus particulièrement dans les cas où elles coopéraient ensemble), sont incomparablement plus curieuses que s’il avait effectivement démontré l’existence de sa science vantée [of « animal magnetism »]: je ne vois pas non plus de bonne raison pour laquelle un médecin, qui admet l’efficacité de la morale [i.e., psychological] les agents employés par Mesmer, devraient, dans l’exercice de leur profession, s’efforcer de copier tous les processus nécessaires pour les soumettre à son commandement, pas plus qu’il ne devrait hésiter à employer un nouvel agent physique, tel que l’électricité ou le galvanisme.[59]

À l’époque de Braid, la Scottish School of Common Sense a fourni les théories dominantes de la psychologie universitaire, et Braid fait référence à d’autres philosophes de cette tradition tout au long de ses écrits. Braid a donc révisé la théorie et la pratique du mesmérisme et a développé sa propre méthode d’hypnotisme comme une alternative plus rationnelle et de bon sens.

Il peut être ici nécessaire pour moi d’expliquer que, par le terme hypnotisme, ou sommeil nerveux, qui se produit fréquemment dans les pages suivantes, je veux dire une condition particulière du système nerveux, dans laquelle il peut être jeté par artifice artificiel, et qui diffère, à plusieurs égards, du sommeil ordinaire ou de l’état de veille. Je n’allègue pas que cette condition est induite par la transmission d’une influence magnétique ou occulte de mon corps dans celui de mes patients; je ne professe pas non plus, par mes procédés, de produire le [i.e., supernatural] phénomènes des mesméristes. Mes prétentions sont d’un caractère beaucoup plus humble et sont toutes conformes aux principes généralement admis en science physiologique et psychologique. L’hypnotisme pourrait donc ne pas être désigné de manière inappropriée, le mesmérisme rationnel, contrairement au mesmérisme transcendantal des mesméristes.[61]

Bien qu’il ait brièvement joué avec le nom de « mesmérisme rationnel », Braid a finalement choisi de mettre l’accent sur les aspects uniques de son approche, réalisant des expériences informelles tout au long de sa carrière afin de réfuter les pratiques qui invoquaient des forces surnaturelles et démontrant à la place le rôle des processus physiologiques et psychologiques ordinaires telles que la suggestion et l’attention focalisée dans la production des effets observés.

Braid a travaillé en étroite collaboration avec son ami et allié de l’éminent physiologiste, le professeur William Benjamin Carpenter, un des premiers neuro-psychologues qui a introduit la théorie de la suggestion « réflexe idéo-moteur ». Carpenter avait observé des cas d’attente et d’imagination influençant apparemment le mouvement musculaire involontaire. Un exemple classique du principe idéo-moteur en action est le soi-disant « pendule de Chevreul » (du nom de Michel Eugène Chevreul). Chevreul a affirmé que les pendules divinatoires étaient faites osciller par des mouvements musculaires inconscients provoqués par la concentration concentrée seule.

Braid a rapidement assimilé les observations de Carpenter dans sa propre théorie, se rendant compte que l’effet de concentrer l’attention était d’améliorer la réponse réflexe idéo-motrice. Braid a étendu la théorie de Carpenter pour englober l’influence de l’esprit sur le corps plus généralement, au-delà du système musculaire, et a donc fait référence à la réponse « idéo-dynamique » et a inventé le terme « psycho-physiologie » pour se référer à l’étude de l’esprit général / interaction corporelle.

Dans ses travaux ultérieurs, Braid a réservé le terme «hypnotisme» aux cas dans lesquels les sujets sont entrés dans un état d’amnésie ressemblant au sommeil. Pour d’autres cas, il a parlé d’un principe «mono-idéodynamique» pour souligner que la technique d’induction de la fixation des yeux fonctionnait en rétrécissant l’attention du sujet sur une seule idée ou un seul courant de pensée («monoideism»), qui amplifiait l’effet de la conséquence. « idée dominante » sur le corps du sujet au moyen du principe idéo-dynamique.[62]

Hystérie vs suggestion[[[[Éditer]

Pendant plusieurs décennies, le travail de Braid est devenu plus influent à l’étranger que dans son propre pays, à l’exception d’une poignée d’adeptes, notamment le Dr John Milne Bramwell. L’éminent neurologue Dr. George Miller Beard a emmené les théories de Braid en Amérique. Pendant ce temps, ses travaux ont été traduits en allemand par William Thierry Preyer, professeur de physiologie à l’Université d’Iéna. Le psychiatre Albert Moll a ensuite poursuivi ses recherches allemandes, publiant Hypnotisme en 1889. La France est devenue le point central de l’étude des idées de Braid après que l’éminent neurologue Dr Étienne Eugène Azam eut traduit le dernier manuscrit de Braid (Sur l’hypnotisme, 1860) en français et a présenté les recherches de Braid à l’Académie française des sciences. At the request of Azam, Paul Broca, and others, the French Academy of Science, which had investigated Mesmerism in 1784, examined Braid’s writings shortly after his death.[63]

Azam’s enthusiasm for hypnotism influenced Ambroise-Auguste Liébeault, a country doctor. Hippolyte Bernheim discovered Liébeault’s enormously popular group hypnotherapy clinic and subsequently became an influential hypnotist. The study of hypnotism subsequently revolved around the fierce debate between Bernheim and Jean-Martin Charcot, the two most influential figures in late 19th-century hypnotism.

Charcot operated a clinic at the Pitié-Salpêtrière Hospital (thus, known as the « Paris School » or the « Salpêtrière School »), while Bernheim had a clinic in Nancy (known as the « Nancy School »). Charcot, who was influenced more by the Mesmerists, argued that hypnotism was an abnormal state of nervous functioning found only in certain hysterical women. He claimed that it manifested in a series of physical reactions that could be divided into distinct stages. Bernheim argued that anyone could be hypnotised, that it was an extension of normal psychological functioning, and that its effects were due to suggestion. After decades of debate, Bernheim’s view dominated. Charcot’s theory is now just a historical curiosity.[64]

Pierre Janet[[[[edit]

Pierre Janet (1859–1947) reported studies on a hypnotic subject in 1882. Charcot subsequently appointed him director of the psychological laboratory at the Salpêtrière in 1889, after Janet had completed his PhD, which dealt with psychological automatism. In 1898, Janet was appointed psychology lecturer at the Sorbonne, and in 1902 he became chair of experimental and comparative psychology at the Collège de France.[65] Janet reconciled elements of his views with those of Bernheim and his followers, developing his own sophisticated hypnotic psychotherapy based upon the concept of psychological dissociation, which, at the turn of the century, rivalled Freud’s attempt to provide a more comprehensive theory of psychotherapy.

Sigmund Freud[[[[edit]

Sigmund Freud (1856–1939), the founder of psychoanalysis, studied hypnotism at the Paris School and briefly visited the Nancy School.

At first, Freud was an enthusiastic proponent of hypnotherapy. He « initially hypnotised patients and pressed on their foreheads to help them concentrate while attempting to recover (supposedly) repressed memories »,[66] and he soon began to emphasise hypnotic regression and ab reaction (catharsis) as therapeutic methods. He wrote a favorable encyclopedia article on hypnotism, translated one of Bernheim’s works into German, and published an influential series of case studies with his colleague Joseph Breuer entitled Studies on Hysteria (1895). This became the founding text of the subsequent tradition known as « hypno-analysis » or « regression hypnotherapy ».

However, Freud gradually abandoned hypnotism in favour of psychoanalysis, emphasising free association and interpretation of the unconscious. Struggling with the great expense of time that psychoanalysis required, Freud later suggested that it might be combined with hypnotic suggestion to hasten the outcome of treatment, but that this would probably weaken the outcome: « It is very probable, too, that the application of our therapy to numbers will compel us to alloy the pure gold of analysis plentifully with the copper of direct [hypnotic] suggestion. »[67]

Only a handful of Freud’s followers, however, were sufficiently qualified in hypnosis to attempt the synthesis. Their work had a limited influence on the hypno-therapeutic approaches now known variously as « hypnotic regression », « hypnotic progression », and « hypnoanalysis ».

Émile Coué[[[[edit]

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Émile Coué (1857–1926) assisted Ambroise-Auguste Liébeault for around two years at Nancy. After practising for several months employing the « hypnosis » of Liébeault and Bernheim’s Nancy School, he abandoned their approach altogether. Later, Coué developed a new approach (c.1901) based on Braid-style « hypnotism », direct hypnotic suggestion, and ego-strengthening which eventually became known as La méthode Coué.[68] According to Charles Baudouin, Coué founded what became known as the New Nancy School, a loose collaboration of practitioners who taught and promoted his views.[69][70] Coué’s method did not emphasise « sleep » or deep relaxation, but instead focused upon autosuggestion involving a specific series of suggestion tests. Although Coué argued that he was no longer using hypnosis, followers such as Charles Baudouin viewed his approach as a form of light self-hypnosis. Coué’s method became a renowned self-help and psychotherapy technique, which contrasted with psychoanalysis and prefigured self-hypnosis and cognitive therapy.

Clark L. Hull[[[[edit]

The next major development came from behavioural psychology in American university research. Clark L. Hull (1884–1952), an eminent American psychologist, published the first major compilation of laboratory studies on hypnosis, Hypnosis & Suggestibility (1933), in which he proved that hypnosis and sleep had nothing in common. Hull published many quantitative findings from hypnosis and suggestion experiments and encouraged research by mainstream psychologists. Hull’s behavioural psychology interpretation of hypnosis, emphasising conditioned reflexes, rivalled the Freudian psycho-dynamic interpretation which emphasised unconscious transference.

Dave Elman[[[[edit]

Although Dave Elman (1900–1967) was a noted radio host, comedian, and songwriter, he also made a name as a hypnotist. He led many courses for physicians, and in 1964 wrote the book Findings in Hypnosis, later to be retitled Hypnotherapy (published by Westwood Publishing). Perhaps the most well-known aspect of Elman’s legacy is his method of induction, which was originally fashioned for speed work and later adapted for the use of medical professionals.

Milton Erickson[[[[edit]

Milton Erickson (1901–1980), the founding president of the American Society for Clinical Hypnosis and a fellow of the American Psychiatric Association, the American Psychological Association, and the American Psychopathological Association, was one of the most influential post-war hypnotherapists. He wrote several books and journal articles on the subject. During the 1960s, Erickson popularised a new branch of hypnotherapy, known as Ericksonian therapy, characterised primarily by indirect suggestion, « metaphor » (actually analogies), confusion techniques, and double binds in place of formal hypnotic inductions. However, the difference between Erickson’s methods and traditional hypnotism led contemporaries such as André Weitzenhoffer to question whether he was practising « hypnosis » at all, and his approach remains in question.

Erickson had no hesitation in presenting any suggested effect as being « hypnosis », whether or not the subject was in a hypnotic state. In fact, he was not hesitant in passing off behaviour that was dubiously hypnotic as being hypnotic.[71]

But during numerous witnessed and recorded encounters in clinical, experimental, and academic settings Erickson was able to evoke examples of classic hypnotic phenomena such as positive and negative hallucinations, anesthesia, analgesia (in childbirth and even terminal cancer patients), catalepsy, regression to provable events in subjects’ early lives and even into infantile reflexology. Erickson stated in his own writings that there was no correlation between hypnotic depth and therapeutic success and that the quality of the applied psychotherapy outweighed the need for deep hypnosis in many cases. Hypnotic depth was to be pursued for research purposes.[72]

Cognitive-behavioural[[[[edit]

In the latter half of the 20th century, two factors contributed to the development of the cognitive-behavioural approach to hypnosis:

  1. Cognitive and behavioural theories of the nature of hypnosis (influenced by the theories of Sarbin[73] and Barber[40]) became increasingly influential.
  2. The therapeutic practices of hypnotherapy and various forms of cognitive behavioural therapy overlapped and influenced each other.[74][75]

Although cognitive-behavioural theories of hypnosis must be distinguished from cognitive-behavioural approaches to hypnotherapy, they share similar concepts, terminology, and assumptions and have been integrated by influential researchers and clinicians such as Irving Kirsch, Steven Jay Lynn, and others.[76]

At the outset of cognitive behavioural therapy during the 1950s, hypnosis was used by early behaviour therapists such as Joseph Wolpe[77] and also by early cognitive therapists such as Albert Ellis.[78] Barber, Spanos, and Chaves introduced the term « cognitive-behavioural » to describe their « nonstate » theory of hypnosis in Hypnosis, imagination, and human potentialities.[40] However, Clark L. Hull had introduced a behavioural psychology as far back as 1933, which in turn was preceded by Ivan Pavlov.[79] Indeed, the earliest theories and practices of hypnotism, even those of Braid, resemble the cognitive-behavioural orientation in some respects.[75][80]

Applications[[[[edit]

There are numerous applications for hypnosis across multiple fields of interest, including medical/psychotherapeutic uses, military uses, self-improvement, and entertainment. The American Medical Association currently has no official stance on the medical use of hypnosis. However, a study published in 1958 by the Council on Mental Health of the American Medical Association documented the efficacy of hypnosis in clinical settings.[81]

Hypnosis has been used as a supplemental approach to cognitive behavioral therapy since as early as 1949. Hypnosis was defined in relation to classical conditioning; where the words of the therapist were the stimuli and the hypnosis would be the conditioned response. Some traditional cognitive behavioral therapy methods were based in classical conditioning. It would include inducing a relaxed state and introducing a feared stimulus. One way of inducing the relaxed state was through hypnosis.[82]

Hypnotism has also been used in forensics, sports, education, physical therapy, and rehabilitation.[83] Hypnotism has also been employed by artists for creative purposes, most notably the surrealist circle of André Breton who employed hypnosis, automatic writing, and sketches for creative purposes. Hypnotic methods have been used to re-experience drug states[84] and mystical experiences.[85][86] Self-hypnosis is popularly used to quit smoking, alleviate stress and anxiety, promote weight loss, and induce sleep hypnosis. Stage hypnosis can persuade people to perform unusual public feats.[87]

Some people have drawn analogies between certain aspects of hypnotism and areas such as crowd psychology, religious hysteria, and ritual trances in preliterate tribal cultures.[88]

Hypnotherapy[[[[edit]

Hypnotherapy is a use of hypnosis in psychotherapy.[89][90][91] It is used by licensed physicians, psychologists, and others. Physicians and psychologists may use hypnosis to treat depression, anxiety, eating disorders, sleep disorders, compulsive gambling, and posttraumatic stress,[92][93][94] while certified hypnotherapists who are not physicians or psychologists often treat smoking and weight management.

Hypnotherapy is viewed as a helpful adjunct by proponents, having additive effects when treating psychological disorders, such as these, along with scientifically proven cognitive therapies. Hypnotherapy should not be used for repairing or refreshing memory because hypnosis results in memory hardening, which increases the confidence in false memories.[95] The effectiveness of hypnotherapy has not yet been accurately assessed,[96] and, due to the lack of evidence indicating any level of efficiency,[97] it is regarded as a type of alternative medicine by numerous reputable medical organisations, such as the NHS.[98][99]

Preliminary research has expressed brief hypnosis interventions as possibly being a useful tool for managing painful HIV-DSP because of its history of usefulness in pain management, its long-term effectiveness of brief interventions, the ability to teach self-hypnosis to patients, the cost-effectiveness of the intervention, and the advantage of using such an intervention as opposed to the use of pharmaceutical drugs.[2]

Modern hypnotherapy has been used, with varying success, in a variety of forms, such as:

In a January 2001 article in Psychology Today,[121] Harvard psychologist Deirdre Barrett wrote:

A hypnotic trance is not therapeutic in and of itself, but specific suggestions and images fed to clients in a trance can profoundly alter their behavior. As they rehearse the new ways they want to think and feel, they lay the groundwork for changes in their future actions…

Barrett described specific ways this is operationalised for habit change and amelioration of phobias. In her 1998 book of hypnotherapy case studies,[93] she reviews the clinical research on hypnosis with dissociative disorders, smoking cessation, and insomnia, and describes successful treatments of these complaints.

In a July 2001 article for Scientifique américain titled « The Truth and the Hype of Hypnosis », Michael Nash wrote that, « using hypnosis, scientists have temporarily created hallucinations, compulsions, certain types of memory loss, false memories, and delusions in the laboratory so that these phenomena can be studied in a controlled environment. »[122]

Irritable bowel syndrome[[[[edit]

Hypnotherapy has been studied for the treatment of irritable bowel syndrome.[123][124] Hypnosis for IBS has received moderate support in the National Institute for Health and Clinical Excellence guidance published for UK health services.[125] It has been used as an aid or alternative to chemical anesthesia,[126][127][128] and it has been studied as a way to soothe skin ailments.[129]

Pain management[[[[edit]

A number of studies show that hypnosis can reduce the pain experienced during burn-wound debridement,[130] bone marrow aspirations, and childbirth.[131][132] le International Journal of Clinical and Experimental Hypnosis found that hypnosis relieved the pain of 75% of 933 subjects participating in 27 different experiments.[122]

Hypnosis is effective in decreasing the fear of cancer treatment[133] reducing pain from[134] and coping with cancer[135] and other chronic conditions.[122] Nausea and other symptoms related to incurable diseases may also be managed with hypnosis.[136][137][138][139] Some practitioners have claimed hypnosis might help boost the immune system of people with cancer. However, according to the American Cancer Society, « available scientific evidence does not support the idea that hypnosis can influence the development or progression of cancer. »[140]

Hypnosis has been used as a pain relieving technique during dental surgery and related pain management regimens as well. Researchers like Jerjes and his team have reported that hypnosis can help even those patients who have acute to severe orodental pain.[141] Additionally, Meyerson and Uziel have suggested that hypnotic methods have been found to be highly fruitful for alleviating anxiety in patients suffering from severe dental phobia.[142]

For some psychologists who uphold the altered state theory of hypnosis, pain relief in response to hypnosis is said to be the result of the brain’s dual-processing functionality. This effect is obtained either through the process of selective attention or dissociation, in which both theories involve the presence of activity in pain receptive regions of the brain, and a difference in the processing of the stimuli by the hypnotised subject.[143]

The American Psychological Association published a study comparing the effects of hypnosis, ordinary suggestion, and placebo in reducing pain. The study found that highly suggestible individuals experienced a greater reduction in pain from hypnosis compared with placebo, whereas less suggestible subjects experienced no pain reduction from hypnosis when compared with placebo. Ordinary non-hypnotic suggestion also caused reduction in pain compared to placebo, but was able to reduce pain in a wider range of subjects (both high and low suggestible) than hypnosis. The results showed that it is primarily the subject’s responsiveness to suggestion, whether within the context of hypnosis or not, that is the main determinant of causing reduction in pain.[144]

Other medical and psychotherapeutic uses[[[[edit]

The success rate for habit control is varied. A meta-study researching hypnosis as a quit-smoking tool found it had a 20 to 30 percent success rate,[145] while a 2007 study of patients hospitalised for cardiac and pulmonary ailments found that smokers who used hypnosis to quit smoking doubled their chances of success.[146] In 2019, a Cochrane review was unable to find evidence of benefit of hypnosis in smoking cessation, and suggested if there is, it is small at best.[97]

Hypnosis may be useful as an adjunct therapy for weight loss. A 1996 meta-analysis studying hypnosis combined with cognitive behavioural therapy found that people using both treatments lost more weight than people using cognitive behavioural therapy alone.[118] The virtual gastric band procedure mixes hypnosis with hypnopedia. The hypnosis instructs the stomach that it is smaller than it really is, and hypnopedia reinforces alimentary habits. A 2016 pilot study found that there was no significant difference in effectiveness between VGB hypnotherapy and relaxation hypnotherapy.[147]

Controversy surrounds the use of hypnotherapy to retrieve memories, especially those from early childhood or (supposed) past-lives. The American Medical Association and the American Psychological Association caution against recovered-memory therapy in cases of alleged childhood trauma, stating that « it is impossible, without corroborative evidence, to distinguish a true memory from a false one. »[148]Past life regression, meanwhile, is often viewed with skepticism.[149][150]

American psychiatric nurses, in most medical facilities, are allowed to administer hypnosis to patients in order to relieve symptoms such as anxiety, arousal, negative behaviours, uncontrollable behaviour, and to improve self-esteem and confidence. This is permitted only when they have been completely trained about their clinical side effects and while under supervision when administering it.[151]

Militaire[[[[edit]

A 2006 declassified 1966 document obtained by the US Freedom of Information Act archive shows that hypnosis was investigated for military applications.[152] The full paper explores the potentials of operational uses.[152] The overall conclusion of the study was that there was no evidence that hypnosis could be used for military applications, and no clear evidence whether « hypnosis » is a definable phenomenon outside ordinary suggestion, motivation, and subject expectancy. According to the document:

The use of hypnosis in intelligence would present certain technical problems not encountered in the clinic or laboratory. To obtain compliance from a resistant source, for example, it would be necessary to hypnotise the source under essentially hostile circumstances. There is no good evidence, clinical or experimental, that this can be done.[152]

Furthermore, the document states that:

It would be difficult to find an area of scientific interest more beset by divided professional opinion and contradictory experimental evidence… No one can say whether hypnosis is a qualitatively unique state with some physiological and conditioned response components or only a form of suggestion induced by high motivation and a positive relationship between hypnotist and subject… T. X. Barber has produced « hypnotic deafness » and « hypnotic blindness », analgesia and other responses seen in hypnosis—all without hypnotising anyone… Orne has shown that unhypnotised persons can be motivated to equal and surpass the supposed superhuman physical feats seen in hypnosis.[152]

The study concluded that there are no reliable accounts of its effective use by an intelligence service in history.[152]

Research into hypnosis in military applications is further verified by the Project MKUltra experiments, also conducted by the CIA.[153] According to Congressional testimony,[154] the CIA experimented with utilising LSD and hypnosis for mind control. Many of these programs were done domestically and on participants who were not informed of the study’s purposes or that they would be given drugs.[154]

Self-hypnosis[[[[edit]

Self-hypnosis happens when a person hypnotises oneself, commonly involving the use of autosuggestion. The technique is often used to increase motivation for a diet, to quit smoking, or to reduce stress. People who practise self-hypnosis sometimes require assistance; some people use devices known as mind machines to assist in the process, whereas others use hypnotic recordings.

Self-hypnosis is claimed to help with stage fright, relaxation, and physical well-being.[155]

Stage hypnosis[[[[edit]

Stage hypnosis is a form of entertainment, traditionally employed in a club or theatre before an audience. Due to stage hypnotists’ showmanship, many people believe that hypnosis is a form of mind control. Stage hypnotists typically attempt to hypnotise the entire audience and then select individuals who are « under » to come up on stage and perform embarrassing acts, while the audience watches. However, the effects of stage hypnosis are probably due to a combination of psychological factors, participant selection, suggestibility, physical manipulation, stagecraft, and trickery.[156] The desire to be the centre of attention, having an excuse to violate their own fear suppressors, and the pressure to please are thought to convince subjects to « play along ».[157] Books by stage hypnotists sometimes explicitly describe the use of deception in their acts; for example, Ormond McGill’s New Encyclopedia of Stage Hypnosis describes an entire « fake hypnosis » act that depends upon the use of private whispers throughout.

Music hypnosis[[[[edit]

The idea of music as hypnosis developed from the work of Franz Mesmer. Instruments such as pianos, violins, harps and, especially, the glass harmonica often featured in Mesmer’s treatments; and were considered to contribute to Mesmer’s success.[158]

Hypnotic music became an important part in the development of a ‘physiological psychology’ that regarded the hypnotic state as an ‘automatic’ phenomenon that links to physical reflex. In their experiments with sound hypnosis, Jean-Martin Charcot used gongs and tuning forks, and Ivan Pavlov used bells. The intention behind their experiments was to prove that physiological response to sound could be automatic, bypassing the conscious mind.[159]

Music as Satanic brainwashing[[[[edit]

In the 1980s and 1990s, a moral panic took place in the US fearing Satanic ritual abuse. As part of this, certain books such as The Devil’s Disciples stated that some bands, particularly in the musical genre of heavy metal, brainwashed American teenagers with subliminal messages to lure them into the worship of the devil, sexual immorality, murder, and especially suicide.[160] The use of satanic iconography and rhetoric in this genre provokes the parents and society, and also advocate masculine power for an audience, especially on teenagers who were ambivalent of their identity. The counteraction on heavy metal in terms of satanic brainwashing is an evidence that linked to the automatic response theories of musical hypnotism.[161]

Crime[[[[edit]

Various people have been suspected of or convicted for hypnosis-related crimes, including robbery and sexual abuse.

In 1951, Palle Hardrup shot and killed two people during a botched robbery in Copenhagen. Hardrup claimed that his friend and former cellmate Bjørn Schouw Nielsen had hypnotised him to commit the robbery, inadvertently causing the deaths. Both were sentenced to jail time.[162]

In 2011, a Russian « evil hypnotist » was suspected of tricking customers in banks around Stavropol into giving away thousands of pounds’ worth of money. According to the local police, he would approach them and make them withdraw all of the money from their bank accounts, which they would then freely give to the man.[163] A similar incident was reported in London in 2014, where a video seemingly showed a robber hypnotising a shopkeeper before robbing him. The victim did nothing to stop the robber from looting his pockets and taking his cash, only calling out the thief when he was already getting away.[164][165]

In 2013, the then-40-year-old amateur hypnotist Timothy Porter attempted to sexually abuse his female weight-loss client. She reported awaking from a trance and finding him behind her with his pants down, telling her to touch herself. He was subsequently called to court and included on the sex offender list.[166] In 2015, Gary Naraido, then 52, was sentenced to 10 years in prison for several hypnosis-related sexual abuse charges. Besides the primary charge by a 22-year-old woman who he sexually abused in a hotel under the guise of a free therapy session, he also admitted to having sexually assaulted a 14-year-old girl.[167] In December 2018, a Brazilian Medium named João Teixeira de Faria (also known as « João de Deus »), famous for performing Spiritual Surgeries through hypnosis techniques, was accused of sexual abuse by 12 women.[168][169] In 2016 an Ohio lawyer got sentenced to 12 years of prison for hypnotising his clients while telling them it was just a mindfulness exercise.[170]

State versus nonstate debate[[[[edit]

The central theoretical disagreement regarding hypnosis is known as the « state versus nonstate » debate. When Braid introduced the concept of hypnotism, he equivocated over the nature of the « state », sometimes describing it as a specific sleep-like neurological state comparable to animal hibernation or yogic meditation, while at other times he emphasised that hypnotism encompasses a number of different stages or states that are an extension of ordinary psychological and physiological processes. Overall, Braid appears to have moved from a more « special state » understanding of hypnotism toward a more complex « nonstate » orientation.[[[[citation requise]

State theorists interpret the effects of hypnotism as due primarily to a specific, abnormal, and uniform psychological or physiological state of some description, often referred to as « hypnotic trance » or an « altered state of consciousness ». Nonstate theorists rejected the idea of hypnotic trance and interpret the effects of hypnotism as due to a combination of multiple task-specific factors derived from normal cognitive, behavioural, and social psychology, such as social role-perception and favorable motivation (Sarbin), active imagination and positive cognitive set (Barber), response expectancy (Kirsch), and the active use of task-specific subjective strategies (Spanos). The personality psychologist Robert White is often cited as providing one of the first nonstate definitions of hypnosis in a 1941 article:

Hypnotic behaviour is meaningful, goal-directed striving, its most general goal being to behave like a hypnotised person as this is continuously defined by the operator and understood by the client.[171]

Put simply, it is often claimed that, whereas the older « special state » interpretation emphasises the difference between hypnosis and ordinary psychological processes, the « nonstate » interpretation emphasises their similarity.

Comparisons between hypnotised and non-hypnotised subjects suggest that, if a « hypnotic trance » does exist, it only accounts for a small proportion of the effects attributed to hypnotic suggestion, most of which can be replicated without hypnotic induction.[[[[citation requise]

Hyper-suggestibility[[[[edit]

Braid can be taken to imply, in later writings, that hypnosis is largely a state of heightened suggestibility induced by expectation and focused attention. In particular, Hippolyte Bernheim became known as the leading proponent of the « suggestion theory » of hypnosis, at one point going so far as to declare that there is no hypnotic state, only heightened suggestibility. There is a general consensus that heightened suggestibility is an essential characteristic of hypnosis. In 1933, Clark L. Hull wrote:

If a subject after submitting to the hypnotic procedure shows no genuine increase in susceptibility to any suggestions whatever, there seems no point in calling him hypnotised, regardless of how fully and readily he may respond to suggestions of lid-closure and other superficial sleeping behaviour.[172]

Conditioned inhibition[[[[edit]

Ivan Pavlov stated that hypnotic suggestion provided the best example of a conditioned reflex response in human beings; i.e., that responses to suggestions were learned associations triggered by the words used:

Speech, on account of the whole preceding life of the adult, is connected up with all the internal and external stimuli which can reach the cortex, signaling all of them and replacing all of them, and therefore it can call forth all those reactions of the organism which are normally determined by the actual stimuli themselves. We can, therefore, regard « suggestion » as the most simple form of a typical reflex in man.[173]

He also believed that hypnosis was a « partial sleep », meaning that a generalised inhibition of cortical functioning could be encouraged to spread throughout regions of the brain. He observed that the various degrees of hypnosis did not significantly differ physiologically from the waking state and hypnosis depended on insignificant changes of environmental stimuli. Pavlov also suggested that lower-brain-stem mechanisms were involved in hypnotic conditioning.[174][175]

Pavlov’s ideas combined with those of his rival Vladimir Bekhterev and became the basis of hypnotic psychotherapy in the Soviet Union, as documented in the writings of his follower K.I. Platonov. Soviet theories of hypnotism subsequently influenced the writings of Western behaviourally oriented hypnotherapists such as Andrew Salter.

Neuropsychology[[[[edit]

Changes in brain activity have been found in some studies of highly responsive hypnotic subjects. These changes vary depending upon the type of suggestions being given.[176][177] The state of light to medium hypnosis, where the body undergoes physical and mental relaxation, is associated with a pattern mostly of alpha waves[178] However, what these results indicate is unclear. They may indicate that suggestions genuinely produce changes in perception or experience that are not simply a result of imagination. However, in normal circumstances without hypnosis, the brain regions associated with motion detection are activated both when motion is seen and when motion is imagined, without any changes in the subjects’ perception or experience.[179] This may therefore indicate that highly suggestible hypnotic subjects are simply activating to a greater extent the areas of the brain used in imagination, without real perceptual changes. It is, however, premature to claim that hypnosis and meditation are mediated by similar brain systems and neural mechanisms.[180]

Another study has demonstrated that a colour hallucination suggestion given to subjects in hypnosis activated colour-processing regions of the occipital cortex.[181] A 2004 review of research examining the EEG laboratory work in this area concludes:

Hypnosis is not a unitary state and therefore should show different patterns of EEG activity depending upon the task being experienced. In our evaluation of the literature, enhanced theta is observed during hypnosis when there is task performance or concentrative hypnosis, but not when the highly hypnotizable individuals are passively relaxed, somewhat sleepy and/or more diffuse in their attention.[182]

Studies have shown an association of hypnosis with stronger theta-frequency activity as well as with changes to the gamma-frequency activity.[183]Neuroimaging techniques have been used to investigate neural correlates of hypnosis.[184][185]

The induction phase of hypnosis may also affect the activity in brain regions that control intention and process conflict. Anna Gosline claims:

Gruzelier and his colleagues studied brain activity using an fMRI while subjects completed a standard cognitive exercise, called the Stroop task. The team screened subjects before the study and chose 12 that were highly susceptible to hypnosis and 12 with low susceptibility. They all completed the task in the fMRI under normal conditions and then again under hypnosis. Throughout the study, both groups were consistent in their task results, achieving similar scores regardless of their mental state. During their first task session, before hypnosis, there were no significant differences in brain activity between the groups. But under hypnosis, Gruzelier found that the highly susceptible subjects showed significantly more brain activity in the anterior cingulate gyrus than the weakly susceptible subjects. This area of the brain has been shown to respond to errors and evaluate emotional outcomes. The highly susceptible group also showed much greater brain activity on the left side of the prefrontal cortex than the weakly susceptible group. This is an area involved with higher level cognitive processing and behaviour.[186][187]

Dissociation[[[[edit]

Pierre Janet originally developed the idea of dissociation of consciousness from his work with hysterical patients. He believed that hypnosis was an example of dissociation, whereby areas of an individual’s behavioural control separate from ordinary awareness. Hypnosis would remove some control from the conscious mind, and the individual would respond with autonomic, reflexive behaviour. Weitzenhoffer describes hypnosis via this theory as « dissociation of awareness from the majority of sensory and even strictly neural events taking place. »[43]

Neodissociation[[[[edit]

Ernest Hilgard, who developed the « neodissociation » theory of hypnotism, hypothesised that hypnosis causes the subjects to divide their consciousness voluntarily. One part responds to the hypnotist while the other retains awareness of reality. Hilgard made subjects take an ice water bath. None mentioned the water being cold or feeling pain. Hilgard then asked the subjects to lift their index finger if they felt pain and 70% of the subjects lifted their index finger. This showed that, even though the subjects were listening to the suggestive hypnotist, they still sensed the water’s temperature.[188]

Social role-taking theory[[[[edit]

The main theorist who pioneered the influential role-taking theory of hypnotism was Theodore Sarbin. Sarbin argued that hypnotic responses were motivated attempts to fulfill the socially constructed roles of hypnotic subjects. This has led to the misconception that hypnotic subjects are simply « faking ». However, Sarbin emphasised the difference between faking, in which there is little subjective identification with the role in question, and role-taking, in which the subject not only acts externally in accord with the role but also subjectively identifies with it to some degree, acting, thinking, and feeling « as if » they are hypnotised. Sarbin drew analogies between role-taking in hypnosis and role-taking in other areas such as method acting, mental illness, and shamanic possession, etc. This interpretation of hypnosis is particularly relevant to understanding stage hypnosis, in which there is clearly strong peer pressure to comply with a socially constructed role by performing accordingly on a theatrical stage.

Hence, the social constructionism and role-taking theory of hypnosis suggests that individuals are enacting (as opposed to merely en jouant) a role and that really there is no such thing as a hypnotic trance. A socially constructed relationship is built depending on how much rapport has been established between the « hypnotist » and the subject (see Hawthorne effect, Pygmalion effect, and placebo effect).

Psychologists such as Robert Baker and Graham Wagstaff claim that what we call hypnosis is actually a form of learned social behaviour, a complex hybrid of social compliance, relaxation, and suggestibility that can account for many esoteric behavioural manifestations.[189]

Cognitive-behavioural theory[[[[edit]

Barber, Spanos, and Chaves (1974) proposed a nonstate « cognitive-behavioural » theory of hypnosis, similar in some respects to Sarbin’s social role-taking theory and building upon the earlier research of Barber. On this model, hypnosis is explained as an extension of ordinary psychological processes like imagination, relaxation, expectation, social compliance, etc. In particular, Barber argued that responses to hypnotic suggestions were mediated by a « positive cognitive set » consisting of positive expectations, attitudes, and motivation. Daniel Araoz subsequently coined the acronym « TEAM » to symbolise the subject’s orientation to hypnosis in terms of « trust », « expectation », « attitude », and « motivation ».[40]

Barber et al. noted that similar factors appeared to mediate the response both to hypnotism and to cognitive behavioural therapy, in particular systematic desensitisation.[40] Hence, research and clinical practice inspired by their interpretation has led to growing interest in the relationship between hypnotherapy and cognitive behavioural therapy.[76]:105[119]

Information theory[[[[edit]

An approach loosely based on information theory uses a brain-as-computer model. In adaptive systems, feedback increases the signal-to-noise ratio, which may converge towards a steady state. Increasing the signal-to-noise ratio enables messages to be more clearly received. The hypnotist’s object is to use techniques to reduce interference and increase the receptability of specific messages (suggestions).[190]

Systems theory[[[[edit]

Systems theory, in this context, may be regarded as an extension of Braid’s original conceptualisation of hypnosis as involving « the brain and nervous system generally ».[80](p31) Systems theory considers the nervous system’s organisation into interacting subsystems. Hypnotic phenomena thus involve not only increased or decreased activity of particular subsystems, but also their interaction. A central phenomenon in this regard is that of feedback loops, which suggest a mechanism for creating hypnotic phenomena.[191]

Societies[[[[edit]

There is a huge range of societies in England who train individuals in hypnosis; however, one of the longest-standing organisations is the British Society of Clinical and Academic Hypnosis (BSCAH). It origins date back to 1952 when a group of dentists set up the ‘British Society of Dental Hypnosis’. Shortly after, a group of sympathetic medical practitioners merged with this fast-evolving organisation to form ‘The Dental and Medical Society for the Study of Hypnosis’; and, in 1968, after various statutory amendments had taken place, the ‘British Society of Medical and Dental Hypnosis’ (BSMDH) was formed. This society always had close links with the Royal Society of Medicine and many of its members were involved in setting up a hypnosis section at this centre of medical research in London. And, in 1978, under the presidency of David Waxman, the Section of Medical and Dental Hypnosis was formed. A second society, the British Society of Experimental and Clinical Hypnosis (BSECH), was also set up a year before, in 1977, and this consisted of psychologists, doctors and dentists with an interest in hypnosis theory and practice. In 2007, the two societies merged to form the ‘British Society of Clinical and Academic Hypnosis’ (BSCAH). This society only trains health professionals and is interested in furthering research into clinical hypnosis.

The American Society of Clinical Hypnosis (ASCH) is unique among organisations for professionals using hypnosis because members must be licensed healthcare workers with graduate degrees. As an interdisciplinary organisation, ASCH not only provides a classroom to teach professionals how to use hypnosis as a tool in their practice, it provides professionals with a community of experts from different disciplines. The ASCH’s missions statement is to provide and encourage education programs to further, in every ethical way, the knowledge, understanding, and application of hypnosis in health care; to encourage research and scientific publication in the field of hypnosis; to promote the further recognition and acceptance of hypnosis as an important tool in clinical health care and focus for scientific research; to cooperate with other professional societies that share mutual goals, ethics and interests; and to provide a professional community for those clinicians and researchers who use hypnosis in their work. The ASCH also publishes the American Journal of Clinical Hypnosis

Voir également[[[[edit]

Historical figures[[[[edit]

Modern researchers[[[[edit]

Related subjects[[[[edit]

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Ancré Lorsque enregistrons un souvenir, terminés les perception et toutes émotions sont associés. Ce sont des « ancres » dans votre mémoire. Le client a peut-être ancré le égout consistant à fumer des cigarettes dans une pause, un repas, des rapports sexuels, des discussions avec des amis et d’autres sentiments agréables. L’hypnotiseur suggérer de nouveau points d’ancrage pour un écoulement plus positif. La technique de Betty Erickson Betty Erickson était la femme de Milton Erickson. Elle a construire sa net méthode d’auto-hypnose connue sous le nom de technique 3-2-1. La procédure commence avec yeux ouverts. Prenez note de 3 affaires dans la pièce que vous avez la possibilité voir, entendre et sentir. Par exemple : vous pouvez voir un tableau sur le mur, une table mais également une horloge. Vous pourriez entendre oiseaux à la fenêtre, le bourdonnement d’un réfrigérateur et le tic-tac d’une horloge. Vous pouviez sentir la pression de la chaise sur votre dos, vos fondement sur le sol, et la chaleur du soleil à travers la fenêtre. Le processus est répété en se concentrant sur 2 éléments de tout sensation, ensuite sur 1 élément (d’où le nom 3-2-1). Ensuite, vous fermez les yeux et recommencez à visualiser 3 objets à partir de chaque sensation dans votre tête. Encore un compte à rebours. Une que vous aurez accidenté celui-ci objet, vous allez être en transe. Augmentations les démarches Un petit changement est le tremplin vers un retournement beaucoup plus important. Par exemple, dans l’hypothèse ou un client essaie de perdre du poids, l’exercice quotidien être un trop grand saut. Vous pourriez plutôt suggérer de commencer parmi une précaire augmentation en montant l’escalier d’un étage et en prenant ensuite l’ascenseur tel que vous le feriez normalement. La semaine suivante, de de deux ans ans volées d’escaliers. À terme, elles vont avoir travaillé à un objectif plus vaste et à un premier égout général. Autre exemple : aller d’or de gym une fois selon semaine pendant 5 minutes. L’engagement est dans l’hypothèse ou faible qu’il est inexécutable d’échouer. Vous finirez sensiblement parmi rester plus de 5 minutes, augmentant la durée et le nombre de jours en or cours d’un mois.